“八卦”与“64卦错综复杂”都是来自于易经，那具体讲的是什么理论？

那么，为什么把乱讲话、小道消息叫“八卦”呢？

《易传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦生吉凶，吉凶生大业。”这句话讲了八卦的来源。最先的时候，没有天地，只是一个混沌，也就是太极，这个混沌中有两股气，一股为阴，一股为阳，阳气轻清而上升，阴气浊重而下降，这样，天地就形成了。但是，不可能是纯阳、纯阴两极分化的，中间必有交合，这样一交合，就产生了四象，四象当中包括天与地，另外两象是日与月。当然，这是笼统的形象比喻，实际上，四象指的仍是四种气的状态。

这四种气之间又有交融，再细的分下去，就形成了八种气的状态，这就是八卦了。八卦再交融，再细分，就出来64卦了。当然还可以再分下去，但是，没有必要。这64卦已经够用了，就可以解决一切问题了，所以，分到64卦就不分了。

而组成64卦的最基本的8个卦，就叫八经卦，或八纯卦。

64卦是由八经卦互相重叠产生的，所以，这64卦又叫重卦。

8个基本卦虽然简单，但是，其用大焉，不管是后来发展出的六爻占卜，还是梅花易数，或者是风水，用得多的，仍然是八经卦。这八个卦变化无穷，用精用透了，不用管64卦，就靠这八经卦，天下的事就可了然于胸了。

所以，民间的俗语“八卦”，与“娱乐八卦”，套用了八卦的意思，就是说，一般人知道的，一般人不知道的，这个人，这个媒体都知道，什么都有，无所不包。

另一有个词叫“错综复杂”，这个词也是来自于《易经》。

《系辞》曰：“参伍以变，错综其数；通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。”这句话前面讲的就是错综复杂，后面讲其功用，把错综复杂玩好了，就可以写出有关宇宙信息的文字，天下所有的事情，都可以确定下来了。

错综复杂到底讲的是什么呢？这是一种解卦的方法，是《易经》的精髓所在。主要是针对64重卦而言的。

为了讲清楚这个问题，我来举例说明。

比如，我现在住的宿舍门牌号是115，以这个数字起卦（起卦方法就是《梅花易数》中讲的，这里略过），得天水讼卦，之卦（也就是变卦）天泽履。

解卦的时候，有几种方法，一种是，看卦辞。就比如得到了这个天水讼卦，讼卦的卦辞为：“有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。”孚是诚信。窒是阻塞不通，惕是忧伤戒惧，小心谨慎。也就是说，有诚信，但是，运势是阻塞不通的，时常会忧伤、戒惧。所以“利见大人，不利涉大川”。利见大人，就是向那些贤德学习，多接触些正能量，不利于有所作为。中吉，是因为不失其德，终凶，是因为不得其时。这样一看卦辞，就明白了。所以，只要我在这个宿舍住着，那就是我的时机还没到，这时，就要韬光养晦，止以待动。所以，能做的我也不做，不能做的更坚决不做，人到无求品自高，这样好象没有作为，但是，却积蓄了能量。

当然，上面只是看了一个卦的卦辞，还有变卦天泽履呢，还有动爻，这样一细看，不但是了解了大环境，乃至于为什么会这样，具体应该怎么做，就清清楚楚了。所以，学了《易经》的一个好处是，困惑越来越少了。不管处在什么样的状况，都能对自己，对周边的环境清清楚楚，淡然处之。

第二种方法，是邵康节提出来的，即通过五行生克制化来断。邵康节说，这个方法，用了是不会出错的，我试了，似乎没有看卦辞来得更靠谱。

第三种方法，就是这次的主要话题，错综复杂。错综复杂，是讲卦与卦之间、爻与爻之间关系的。

上面这个就是天水讼卦。上为乾天，下为坎水。一横为阳爻，断开的为阴爻。错卦是什么呢？就是把阳爻变成阴爻，把阴爻变成阳爻。这样一变，这个卦就变成地火明夷了。

这样变有什么意义呢？这就是事物的对立面。地火明夷，下为离火，离火为日，上为坤地，太阳在地底下，那意思就是说，你既便是金子，也被埋起来了。前面讲到卦辞的时候说“利见大人，不利涉大川”，这时就知道为什么了。卦辞里又说“中吉，终凶”，终凶从哪来的？就从这里来的。所以，如果看不到这一点，一意孤行，相信什么人定胜天，结果就会很惨。诸葛亮的一生，可以说是就应在了这个讼卦上。

错综复杂，讲了错卦，我习惯上也叫对卦，也就是相对的那个卦。综卦，就是上下经卦互换。64卦是六爻卦，由两个经卦（即八卦）重叠而成。就比如这个天水讼，上面一个乾卦，下面一个坎卦，两个卦组合成讼卦。综，就是把这两个卦互换一下，乾卦放到下面，坎卦放到上面，这样，就组成了另一个卦，即水天需卦。

为什么要这样换呢？这一个卦，下面可以看作是自己，上面可以看作是外环境。就天水讼来说，下面是我，我为坎，坎为险难，上为乾天，乾天为外环境。水在下，天在上，天与水不相接，也就是说，我不得其时其势。蜀国后期，孔明六出祈山，一次也没成功，后来还累吐血死了。为什么？因为刘后主与他不一心，得不到上面领导的帮助。

上下一换，综卦就成水天需了。这样换，也就是换位思考，就象诸葛亮，你别老站在自己的角度想问题，你得站到刘禅的角度去想问题。刘禅就是贪玩，压根就没想什么恢复汉室，平定中原，你说你老哥忙活个什么？讼卦“综”完就变成水天需，水在天上，那就是云，云多了，迟早会变成雨下来的，所以，需就是等待的意思。就是韬光养晦。所以，如果当时孔明问问我，我就会建议他别瞎折腾，看看再说吧。不过，孔明当然是知道的，他是明知不可为而为之。

复卦略麻烦一点。我们把天水讼卦的六爻，由下而上，编个数字，排成123456，123三个爻合起来是坎卦，456合起来是乾卦。那么，234合起来呢？就成了离卦，345合起来，就成了巽卦。这样，原来只是两个卦重叠起来，现在就变成了四个卦。

这样有什么意义呢？这表明了一件事发生的四个阶段。比如，天水讼卦，由下而上，就出来了坎、离、巽、乾四个卦，也就是说，最初的时候，是坎，是险难，接着是离，很风光，再接着是巽，是进退不果，再接着是乾，君子自强不息。你看，我住在这个房间里的这段时间的四个大的阶段的状况，就都清楚了。刚开始坎险，很困难，麻烦事也多，但接着好事就来了，但是，也不能尽如人意，最后还是要勇猛精进，奋斗不已。既然大概的情况清楚了，你说，还会有什么烦心的吗？当然不会了。

“杂”是什么意思呢？杂是替换的意思。和前面讲到的“错”类似。“错”是把整个卦的阴爻变阳爻、阳爻变阴爻给转换一下，杂是局部的，把某个爻、某个卦给替换下（这里就不画图了，因为，六个爻每个爻变一下，就可以变出六个卦，复卦中有四个卦，每个卦再一变，又变出四个，这样，一个卦就可以“杂”出10个卦）。

比如这个天水讼，讼是争吵，打官司，冲突，对立，很不好。变爻是初爻，即最下面的那个爻。这个爻处在下卦坎卦中，也就是说，我现在是在坎卦的这个阶段，并且是在最初这个位置。如果把六个爻比喻成一个人从小孩到老人的六个阶段，那我现在是处在孩子的阶段，想一想，小孩子能做什么？什么也做不成，这就是“潜龙勿用”的道理。那怎么办呢？替换，把下面的坎卦变成离卦，则讼卦就变成天火同人了。哎，这个不错，同人，就是与别人与环境融到一起。同人卦辞曰：“利涉大川，利君子贞”，很好，那就别管什么天水讼了，就取同人卦，按同人卦的要求去做事，就不会错。

上面讲的就是错综复杂，只是浅浅的讲了一点，实际的运用中，要比这更为复杂。

简言之，错、综、复、杂就是四种卦变。

所以，当年孔子读了《易经》后，发出“三十而立，四十不惑，五十知天命”的感慨是有原因的。“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”吉无不利是什么意思？就是老子所说的“无为而无不为”，类似于释迦牟尼所说的“大自在”。

外行看热闹，内行看门道，错综复杂，外行来看，就觉得，哇，太复杂了，太难了，可是，一旦掌握了方法，所谓的错综复杂，其实“易则易知，简则易从”，很简单的，并且会受益无穷。