生肖姓名学解析“诗佛”王维：朝野皆得意，悠哉赛李白、杜甫

书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》、《画学秘诀》，存诗约400首。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

王维集诗、文、书、画、音于一身，是个全才。问题还在于，他不只是懂，而是精。凭这一点，在整个唐朝，除了王维，大概不会有第二家。李白、杜甫也自愧不如。

姓名与一个人的人生境遇息息相关，我们解析过李白的姓名，李白一生才华横溢却郁郁不得志，这都是他的名字所致。也是巧了，李白与王维同岁，都是701年出生，并且，二人的名字在姓名学上也颇为相似，不过，二人的人生还是有很大不同。李白郁郁不得志，而王维却终老于任上，李白与杜甫晚年的时候都是生活窘迫，吃饭都成问题，而王维却有一处辋川别业（同墅），无疾而终。

因此，把李白与王维在姓名上进行比较，更容易看出姓名对于一个人的影响。同时，还应该把杜甫捎带上，因为，三人同处一个时代，并且齐名：李白为诗仙，杜甫为诗圣，而王维为诗佛。

王维的姓名是怎样的呢？

王维，701-761年，辛丑，属牛。

“王”姓，属牛，牛是小属相，不可为王，为王则代表牺牲奉献，不得其位，辛苦。

这是一般的解释，但实践证明，牛遇“王”不见得就一定不好，王维是又一个案例。

姓主家境，科名，声望。

王维的出身很好，王维出生于五大望族之一的太原王氏，门第高贵，其母更是出身于五大望族之首的博陵崔氏。

在科名方面，王维21岁即中进士。

这是什么概念呢？李白与王维同岁，20岁时他还在四川游历，直到25岁李白才仗剑去国，出川闯荡。杜甫20岁时正在吴越漫游，顺便准备乡贡考试。孟浩然20岁时还是一个浪荡青年，在鹿门山游玩。孟效46岁才考中进士。

王维官至尚书右丞，相当于四品，并且老于任上。这就很了不起了，至少会让李白与杜甫艳羡不已。

王维的声望也很高。15岁赴京，结交名士，很快就出入王侯之门，并且把弟弟王缙招来，“昆仲宦游两都”，豪门贵戚都将他奉为上宾，玄宗的兄弟宁王、岐王、薛王等“待之如师友”，还结识了玉真公主。在其死后，代宗赞其为“天下文宗”，后世尊其为诗佛，与诗仙李白、诗圣杜甫并论；明代董其昌推其为中国绘画的“南宗始祖”；而王维的音乐造诣更是了得，擅弹琵琶、会作曲，所写的诗被乐人竞相传唱。

《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

（王维17岁时所作）“维”字，左边为“糸”，姓名学中以彩衣论。牛披彩衣为牺牲奉献。

右边为“隹”，本义为鸟，对应于酉鸡。巳酉丑三合，吉。这与李白的名字很象。“白”对应于酉鸡，李白也是辛丑年生，也是巳酉丑三合。

一般姓名学老师认为牛披彩衣不好，为凶。但实践证明，并非如此。这个在王维身上体现得特别明显。这对王维来说，非但不凶，反而为吉。王维官至尚书右丞，并且在任上去世，无疾而终，这已经相当不错了。

牛为王，牛披彩衣，并非一定不好，确切讲是因人而异。就好比牺牲奉献，有人觉得这是吃亏，那就以凶论，但是，有人认为这是为人民服务，舍身成仁，那就以吉论。很明显，王维属于后者。

但是，也并非说王维的“王”姓及“维”字中的彩衣对他没有一点不利的影响，实际上，影响也是挺大的。

王维出身名门，但9岁丧父。十几岁就名扬京城，21岁中进士，任太乐丞（宫廷乐舞排练官），但是，几个月后就因为属下伶人舞黄狮子而被贬为济州司仓参军（管粮草的，貌似和林冲看守草料场有点相似）。这并不是小问题，一直被冷落了十几年，到35岁的时候升为右拾遗，境况才有好转。56岁的时候赶上安史之乱，又被卷入其中。具体是，因为他名头太大，安禄山很崇拜他，安禄山攻取京师之后，强给他安了一个伪职，一年后安禄山事败，当初给安禄山供过职的人基本都被处理了，王维自然也不例外。不过，好在他在此期间写过两首忠于朝廷的诗，他的弟弟王缙又站出来，愿意削去自己的官职为王维赎罪，王维这才得以赦免。

《凝碧池》

万户伤心生野烟，百官何日更朝天。

秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。

（就是上面这首诗救了他的命）

这些，都是因为“王”姓对他的影响。

此外，王维31岁的时候丧偶，妻子因为难产而死，此后再未续娶，因此也没有子女。这是受“维”字中“糸”的影响。

但是，如前所讲，塞翁失马，焉知祸福？同时，看怎么去比了。王维老死在尚书右丞的位上，这是李白、杜甫一辈子的梦想与追求而终不可得的东西。李白客死他乡，杜甫病死在一条破船上，而王维无疾而终。李白与杜甫不但壮志未酬，大多时候吃饭都是问题，但王维一生没怎么为吃饭犯过愁，官不大，但不缺吃喝。44岁的时候，还修建了辋川别业，那真的是一个世外桃源。辋川别业（对，业同墅）规模还不小。唐冯蛰《云仙杂记》说：“王维居辋川，宅宇既广，山林亦远，而性好温洁，地不容浮尘，日有十数扫饰者，使两童专掌缚帚，而有时不给。”在王维的庄园中，仅专掌扫地的童仆就有十数人，需要两个童子专门扎扫帚，还时常供不应求，可见其规模之大。这得让李白和杜甫有多羡慕！

王维的名字还有一个特别之处，不得不提。

王维，字摩诘，号摩诘居士。维摩诘是一个人名，在佛教中是一个居士，相当了不得，是古佛再来，其地位远在四大菩萨之上，与诸佛相等。维摩诘和文殊菩萨有一番精彩的对话，这番对话整理出来就是流传后世的《维摩诘所说经》。

毫无疑问，王维的名与字就来自于维摩诘。看来，他的父母是尚佛之人。事实上的确如此。王维全家均虔信佛法，茹素戒杀。王维母亲崔氏在他很小的时候就带发修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禅”。王维自己也是常年素食，到晚岁就更加严格。他相信仁德博厚可以感动天地万物，宇宙苍生可以各得其所，相敬相和。他还不止一次恳求朝廷允许自己将所得的职田献出，作为周济穷苦、布施粥饭之用。王维临终之际给平生亲故留下遗言，多是敦厉朋友奉佛修心之语。

名如其人，名至实归。王维名维字摩诘，这个名与字来自于维摩诘，而他也终于走上了佛道，并得了一个“诗佛”的美称。名字对人的影响由此可见一斑。

《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。

李白称为诗仙，但是，不管是从人生经历还是从诗文上来看，王维都比李白更为洒脱与从容。也或者，原本“诗佛”就比“诗仙”境界更高一点？

总结：

一、德要配名。通常来说，起名不宜用圣贤、或者仙佛的字，此为不敬。但也不绝对。倘若是出于对前人的崇敬而起这个名字，同时，身体力行，在在处处都与古人相应，那样的话，不凶反吉。

王维就是个典型。他的名字，直接从维摩诘而来，要说这是很大胆的，一般人都不敢这么用。但他父母为他起这个名字，并非是张狂炫耀，而是出于对维摩诘居士的崇敬。而王维之一生，又一心修行，在践行着维摩诘之道，因此是不凶反吉。

二、姓名学中的牺牲奉献不见得就凶。一般老师认为，姓名学中的牺牲奉献为凶，但已经有很多的案例证明，并非如此。应该说，牺牲奉献为中性，是吉是凶，因人而异。若认为牺牲奉献是为人民服务，是布施，是舍得，那就是吉；若认为牺牲奉献是吃亏，那就凶。

象王维，一心忠于朝廷，对于母亲，非常尽孝，他建那个辋川别业也不全然为了自己，而是为供“志求寂静”的母亲用以修行静养，于“蓝田县营山居一所”，对于民众，他还不止一次恳求朝廷允许自己将所得的职田献出，作为周济穷苦、布施粥饭之用。在其晚年，他上书请求削去自己全部官职，放归田园，使其弟王缙得以还京师。这些，都是牺牲奉献，难道这样不好吗？他之所以朝野皆得意、无疾而终，大概也是因为他的这些牺牲奉献换来的吧。

三、个人修养很重要。一个人的修养对一个人运势的影响是很大的。同样的名字，不同的修养，结果是很不相同的。

王维与李白有很多相似的地方。

1、李白，名白，字太白，据说这个名与字来自于太白金星，后来李白果然是信道并做了在籍的道士，并被称为“诗仙”；而王维名字来自维摩诘，王维则走上了修佛的路，并被称为“诗佛”。

2、李白与王维同岁，都是701辛丑年出生，属牛。

3、两人在年青的时候都曾风光过，李白41岁的时候，终于攀上了个供奉翰林的职位，就是在皇上身边专门给皇上写诗的。李白进宫那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。而王维在十八九岁的时候，豪门贵戚都将他奉为上宾，玄宗的兄弟宁王、岐王、薛王等“待之如师友”。可以说是风光无限。但是，李白在供奉翰林职位上干了不到三年就被赐金放还，从此基本与官场告别；而王维在太乐丞位上干了还不到几个月就被贬为仓库管理员了。

但两人不同的地方在于，王维被贬之后，慢慢又上来了，后来还做到尚书右丞（四品），而李白从此就飞流直下三千尺了。如前所讲，王维一生衣食无忧，人家还有一处辋川别业，光打扫卫生的仆人都十几个，而李白尴尬到只能靠接济来维生。李白病死，王维善终。

应该说，两人的区别就在于个人修养上。李白是任性狂放，王维是洒脱随和。这也或者是仙与佛的区别？只听说仙与仙斗的，没听说佛与佛干仗的。

《偶然作）

老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。

上面这首诗乃王维晚年在辋川别业所做。年纪大了，连赋诗的兴致都没了，只有与年老为伴。自己在诗画方面，并没有什么才能，这无非是前世带来的，往世自己就可能是个诗人或画师。这辈子这点业力习气还舍不得丢掉，也因此被世人所知。这个名字起得好，维摩诘，这已经说明一切了，名字本皆是，就是“应作如是观”的意思，“此心还不知”，不是不知，是还做得不到家，悟得不彻底，当然，这更多的也是一种自谦。也并非是真的“老来懒赋诗”，而是行住坐卧皆是禅，回归生活，得识本体。

从这首诗可以看出，王维在修行上已经到了一定的境界了，这大概与他45岁时曾与慧能的大弟子神会禅师有过交流有关，他应该得到了禅宗的真传。即心即佛，道法自然。