**奔波不停的神煞--驿马**
驿,古代国家为传递公文、军事情报,自古即行设立。初时设传车,后改为驿马,以进行传递。
神煞驿马星之所以叫驿马,本质含义取自上文之意,为“动”星,表示传送、奔波等,其它所有的含义,都由“动”引申而来,比如官带驿马,则工作易动;食神伤官带驿马,思想易动;男命财星带驿马,财易动,当然财也是女人了,若财星带马生旺又受冲,则女人换来换去不停歇;驿马其它含意,可以继续引申。
所谓驿马者,乃先天三合数也。先天寅七、午九、戌五,合数二十有一,故自子顺至申,凡二十有一,而为火局之驿马。亥卯未之数,四、六与八合为十八,故自子顺至巳,凡十八而为木局之驿马。木、火,阳局也,从子一阳顺行。金、水阴局也,从午一阴而逆行。故申子辰之数,七、九与五合而为二十有一,故自午逆至寅,凡二十有一,而为水局之驿马。巳酉丑之数,四、六与八合为十八,故自午逆至亥,凡十有八,而为金局之驿马。此法之所由立也。或以马有传受之气,有代劳之功,如人病不能赴,待子来接,故病处见子为驿马。
又曰:驿马者,乃五行有为,待用之气,强名也。阴阳倚伏,气令循环,犹今之置邮传命,迎来送往,气藏如驿,气动如马。寅午戌火属也,水藏其中矣,遇申位生水,以发越之,然后阳中阴动而化。申子辰水属也,火藏其中矣,遇寅位生火以圆融之,然后阴中阳动而生。亥卯未木属也,火藏其中矣,遇巳位生金以橐龠之,然后动者静,而敛者散。巳酉丑金属也,木藏其中矣,遇亥位生木以敷荣之,然后敛者散,而屈者伸。由是水火木金错综往来,因时动静,内外相感,互为利用,进则与时偕行,退则与时偕极。然则古之强名驿马者,皆此例也。是特举其一隅而已。敬以三隅反,则理归一揆,不必执寅午戌申、申子辰寅,然后为马。
凡水中火腾,火中水降,阴阳交泰,刚柔变通,皆为马类。希尹曰:古人谓当行更易变动奔冲往来之际,惟驿马为然,火局在申,水局在寅,金局在亥,木局在巳,盖五行之气当其相反处,乃始冲激,故火马必在水长生处,水马必在火长生处,木金亦然,此其义也。
以上全为解释驿马之来历和取法,取法为:三合局长生受冲之处为驿马,即,亥卯未年生人,亥木局长生,冲巳,所以巳为驿马;以此类推,申子辰马在寅、寅午戌马在申、巳酉丑马在亥。
由此可见,马星只取寅申巳亥,此四支为五行长生之处,所以驿马也有长生的含义;
寅申巳亥,为各三命局之病地,所以大运流年遇驿马,若再遇病fu或五行寒暖燥湿不协调之流年,易生病。生何病,要看驿马为何支,上带何干;如遇甲申年,若申为驿马,上带甲木可看为头,则易生头上之病。
徐子平以财为马,亦是因古人之义取克处而名之耳。《烛神经》云:“驿马生旺,主人气韵凝峻,通变趋时,平生多声望。死绝则为性有头无尾,或是或非,一生少成,漂泊不定。与禄同乡则福力优游,与煞相冲并或孤神吊客丧门并者,离乡背井之人,或为僧道,或为商贾。带倒食禄鬼者,一生悭吝,机幸过贱,市廛态。与食神冲并者声誉人也,行年遇马,与病fu同主病惊,与官fu同主,官事惊恐,入宅舍,主口舌惊恐,但以岁中吉凶言之。”
驿马喜生旺,忌死绝;生旺取积极含义,死绝取消极含义;
驿马与丧门吊客并,主背景离乡,跑江湖,做生意之人;
驿马带倒食(枭神),则为人吝啬、小心思重、不大器;
驿马临官fu,易有官灾;入宅墓煞,主口舌惊恐;
凡柱中带马,若不值空亡、破败、交退、伏神,须荣贵互禄,共天乙贵神,同其马位。更得诸杀相并,官秉大权,贵居廊庙,时为上贵,日为中贵,月为常庶。库马,主少年之喜;旺马,资壮岁之荣;生马,老方得遂,而官卑任远矣。如木生亥旺,卯库未,余仿此。《珞琭子》云:“生马未必有马,背禄未必无禄。”看其旺库,不问背生。妙在消息盈虚也。
驿马最喜生旺,取正面含义,带各种贵人,吉。
又曰:凡看驿马,有四专、名位、生旺、病绝、驰宝、衔花及倒食,互换不同。中间好恶荣辱,须于岁运鞭策细详之。四专者,如申子辰马在寅,寅逢甲寅,申遇庚申,巳逢丁巳,亥遇癸亥是也。名位者,乃马中逢食神,如甲见丙,乙见丁之类,马上得食是也。四生者,辛巳、甲申、己亥、丙寅,纳音自生是也。四病乃自死自绝,如年纳音属金,金绝在寅是也。驮宝者,乃甲子见戊寅,马头带天财;或纳音克马为财,加食神之类。如甲寅人见丙申,甲申见丙寅日时是也。衔花者,乃纳音临官遇马,如庚申、壬子、戊辰,纳音皆木,遇寅马、临官之地是也。又生成马、名位马与前论禄同,主贵。
凡人遇马,喜专旺而嫌空亡、驳杂为不达;恶死绝而喜逢食,见财为有益。商贾多爱驮宝,妇女最怕衔花。驮宝则富,衔花则淫。衔花更忌木人值庚寅,乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、己未见己巳,尤重。男多淫荡,女多私情。运中遇者,同前断。
经商之人,多喜驮宝,利财;
衔花最不喜,淫荡之人,若大运流年遇此,可断出轨、移情别恋等,当然,
这要考究全局来决定。
驿马用法总结如下:
主动:工作动、心思动、感情动等
主病:看驿马上带何干,来定;
主淫:综合考虑全局,大运流年皆可断。
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