生肖姓名学解析吴起，战神却被乱箭射死并车裂分尸

吴起有多利害？《吴子·图国》：“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。”打了76次仗，全胜64次，余下12次都是平手。

吴起典型的战例是“阴晋之战”，吴起以5万兵抵秦军50万，大破秦军。还不止如此，当时吴起带的是5万新兵，他本来可以带老兵的，他为了显示自己的才能，故意带新兵去。用5万新兵就可以破50万秦军，这样就更能显示自己的带兵才能。所以，这一仗真是打得精彩。

仅阴晋一战而言，吴起就不愧为战神。

当然，“柏举之战”孙武以3万吴军破楚20万，也很了不起。而白起一生殺敌130多万，仅长平一战就坑杀赵军45万，真是令人胆颤心寒，称其为“杀神”一点不为过。

虽然吴起战功显赫，但是，吴起的一生却并不平顺。

吴起出生在战国初期卫国一个“家累万金”的富有家庭。为了在政治上求得发展，曾到处奔走寻找门路，花了不少钱，弄得倾家荡产也没得到一官半职，遭到乡人的讥笑、诽谤。吴起为此气愤不过，殺了诽谤他的三十多个人而离家出逃。在临逃走时，他对母亲发誓说：“不当卿相，决不回卫。”吴起先去孔门弟子曾参之子曾申门下学习儒术。母亲去世后，吴起没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝。曾申认为他不孝，不配作儒家的门徒，跟吴起断绝了师生关系。此后，吴起弃儒学兵。

吴起投奔鲁国，鲁元公想任用吴起攻打齐国，但吴起妻子是齐国人，元公因此而犹疑。吴起渴望功成名就，于是殺掉妻子表示不偏向齐国，元公任命吴起为将，大败齐军。此后吴起被遭猜忌，舍鲁投魏。

就是在魏国的这段时间，发生了前面提到阴晋之战。此后又遭人陷害及国君的猜忌，舍魏奔楚。

吴起在楚国大力改ge，取得惊人效果。但是，吴起在变法中，曾遭到楚国旧贵zu的反对，史称贵人“皆甚苦之”。尽管吴起坚持变法，取得了成效，但他进行的种种措施触犯了旧贵zu的利益，招致了他们的怨恨。就在吴起在前线带兵连战连捷的时候，楚悼王去世，吴起回来奔丧，遭到贵zu们的围攻，被乱箭射死，后又被太子下令车裂。

要说吴起也是个狠角色。他入仕不第的时候有人嘲笑他，他居然把这些人殺了30多个，够狠！他离家出走时，对母亲咬臂发誓，“不当卿相，决不回卫。”母亲去世时也不回来发丧。为了取得国君的信任，他把自己老婆殺了。而他临死的时候，大叫着对射他的贵zu们说：“我让你们看看我是如何用兵的。”他拔出箭逃到楚悼王停尸的地方，将箭插在楚悼王的尸体上并马上喊道：“群臣作乱，谋害我王。”贵zu在射杀吴起的同时也射中了楚悼王的尸体。按照楚国法律的规定，“丽兵（将武器施加于人）于王尸者”，将被诛灭三族。新即位的楚肃王根据此规定，下令把射杀吴起时射中楚悼王尸体的人全部处死，受牵连被灭族的有七十多家。

吴起真有才，而其一生也真不顺，被乱箭射死，还被车裂，令人感慨。而这些，与他的姓名有关吗？

吴起，公元前440年，辛丑，属牛。

口天吴，上为口，下为天，不管是口还是天，对属牛者来讲都不好。牛遇口为气喘如牛，很吃力，同时又代表着被杀吃，牺牲奉献。下面为天，天为大，牛大了就被宰。

姓主家境，长上，名望。

吴起家有钱，但没地位。想当官，但钱都花完了也没求得个一官半职。姓主长上，因为这个姓的问题，所以不招上司待见。在卫国不被赏识，舍卫跑到鲁国；在鲁国被猜忌，舍鲁跑到魏国；在魏国被猜忌，舍魏跑到楚国。楚国贵zu对他恨之入骨，并把他射死。这都是因为这个姓的问题。

他的名声很大，但因为姓的缘故，当他名声很大的时候，就是该死的时候。比如张作霖也是如此，等做到东北王了，小日本就把他炸了。

有些人的命，生来不能做老大，做了就要倒霉了。

“起”这个字，从“巳”从“走”。“起”字的本义是，蛇立起身子要发动攻击。巳以蛇论，巳酉丑三合，吉。

这个“走”需要特别留意。今天的“走”就是慢步前行的意思，但是在古时候，“走”是跑的意思。“走马灯”是指转得很快的灯，走马观花，就是骑在跑着的马上看花，走狗，就是跑得很快的狗。

吴起所在的时间是公元前四百多年，因此，要以古意来论。这个“走”要解为跑。

吴起属牛，牛要跑起来，那通常都是受惊了，或被追赶，因此代表着不安，不稳定。

“走”在吴起这个名字中对应的时间是45-60岁，吴起死的时候59岁，正是在此期间。他大运是不安、不稳定的，被追赶的，再加上他姓上的问题，他会因为上位的人而招致人生的不顺，事实上，他就是被贵zu们追杀而死，这都应在了这个名字上。

这真是令人感慨不已的事情。象吴起这么厉害的一个人，他也跳不出姓名给他所带来的命理上的影响。

这不由让人想起吕蒙正《命运赋》中的几句话：

马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。……文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。……楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。……天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？……吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

人之成功，靠的是天时、地利、人和，这里面还有三分命的因素。除此之外，还有一个因素常常被人忽视，那就是名字。名者，命也。姓名的影响，大大超出了人们的想象。

实际上，吴起的厉害并非只是在带兵打仗上。吴起在楚国担任的是令尹，也就是掌握政治事务、发号施令的嘬高官，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。名符其实的位極人臣。武能带兵，文能治国。

吴起在楚国实施变革。经过兴利除弊、励精图治，楚国国力明显提升，史载“南平百越，北并陈蔡、却三晋，西伐秦，诸侯患楚之强。”这个效果，仅仅是一年而已。如果吴起不死，那大概就没有商鞅与秦国的事，整个中华民族的历史都可能会因此而改写。

吴起不但能领兵，治国，还能写，吴起所著兵书，被称为《吴子》（即《吴子兵法》）。后与孙武所著兵法合称《孙吴兵法》。不管从哪个方面来讲，吴起都不亚于孙武，这个“兵圣”的称号应该是属于吴起的。之所以落在孙武头上，大概是因为两个原因，一个是吴起身上有几个污点，殺讥讽他的人，母死不守孝，殺妻，再一个，吴起所著兵法遗留下来的不完整，既便是留下来的还被怀疑是后人所托，非吴起原著。

吴起一生坎坷，有几处污点，但也有闪光点。

《史记孙子吴起列传》专门记载了他带兵的作风：“起之为将，与士卒嘬下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。”士兵身上流脓，作为将帅的吴起为之吸毒疮，这大概不是一般将帅做得到的。

魏武侯处理政事得当，大臣中没有谁能比得上他。魏武侯退朝后面带喜色，吴起上前对他说：“诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。”意思就是，作为君王，如果下面的人都不如你，你还以此沾沾自喜，那离亡国就不远了。楚庄王听后，对吴起拜而再拜，说：“天使夫子振寡人之过也。”这是上天派你来指点我的啊！

一次，魏武侯和大臣们乘船在西河上游玩，魏武侯赞叹道：“河山这样的险峻，边防难道不是很坚固吗！”吴起却说“山河之固在德不在险”。魏武侯说：“好啊，我今天听到圣人的话了！西河之政，就交给你来治理了！”

吴起出门遇见一位老朋友，便邀请他来家里用餐。这位老朋友让吴起先回家等他，说他过一会就去。吴起说：“那我等您来了再吃。”这人到黄昏都没有来，吴起也不吃饭，就等着他。第二天早上，吴起派人去请这位老朋友。直到这位老朋友来了，吴起才和他一起吃饭。

吴起之为人，从上面几件小事，也许可以帮我们在吴起几个污点之外，看到他的另一面。

吴起是非常了不起的人，奈何天命如此，人生跌宕。因此，有着相似人生境遇的吕蒙正才会感慨说：此乃时也、运也、命也。